Alamat Dojo: Jl. Sungai Saddang II/16 Makassar
Baru-baru ini pengurus Aikido Dojo Unpar (Universitas Katolik Parahyangan)
Aikido terdiri dari dua aspek utama yang membentuknya sebagai sebuah seni beladiri yang mumpuni dan oleh sebagian praktisinya dianggap sebagai seni beladiri spritual. Aspek pertama adalah aspek teknis berupa wasa yang akan dilatih setiap sesi latihan dan yang kedua adalah aspek filosofisnya. Ibarat dua sisi sebuah mata uang, penguasaan pada salah satu sisi (aspek) saja berarti kita belum mengenal Aikido secara proporsional. Pemahaman pada kedua aspek tersebut sangatlah penting dalam membentuk tubuh, jiwa dan mentalitas seorang praktisi (aikidoka) menjadi satu kesatuan untuk mencapai tujuan luhur dari Aikido “mewujudkan harmonisasi” dalam kehidupan yang berlandaskan pada prinsip kasih sayang.
Kaiso, Morihei Ueshiba menyatakan bahwa dalam seni beladiri yang sejati (budo) tidak mempunyai musuh atau lawan. Seni beladiri yang sejati merupakan fungsi dari cinta kasih. Tujuan menjadi seorang praktisi beladiri (pendekar) bukan untuk membunuh atau menghancurkan tetapi senantiasa melindungi (menjaga) kehidupan yang terus-menerus tercipta. Cinta kasih merupakan manifestasi dari keagungan Sang Pencipta yang akan senantiasa melindungi kita. Tanpa cinta kasih tidak akan ada sesuatu bertumbuh. Aikido merupakan manifestasi dari cinta kasih. [Stevans, J., 1996, hal. 103-104]. Prinsip cinta kasih ini merupakan jiwa dari keseluruhan teknik Aikido yang kita praktekkan di dojo.
Teknik tenkan merupakan bagian dari teknik ashi shabaki yang sering kita lakukan saat akan memulai latihan. Dari posisi kamae (migi atau hidari hanmi) kita mulai dengan menggeser kaki ke sisi kiri atau kanan uke (irimi) kemudian memutar tubuh kita ke arah belakang dan setelah itu merentangkan kedua tangan ke depan dalam posisi kedua tangan sejajar. Terlihat jelas bagi kita bahwa teknik ini adalah teknik yang mudah dikuasai dan sangat sederhana. Akan tetapi karena kesederhanaannya itulah beberapa aikidoka cenderung menganggap remeh.
Sebagai contoh dari bentuk serangan katatedori, teknik tenkan bukan sekedar bagaimana kita melakukan putaran tubuh dan kaki (aspek teknis) untuk menetralisir serangan uke, tetapi juga bagaimana kita memahami teknik ini sebagai bagian dari filosofi Aikido yang terintegrasi di dalamnya. Pada saat melakukan teknik ini, dibutuhkan juga pemahaman terhadap prinsip-prinsip ‘aiki’ - harmonisasi tenaga - khususnya kokyu-rokyu, pusat keseimbangan tubuh, dan timing yang tepat untuk melakukan dan memulai teknik ini.
Kokyu merupakan bagian yang tak terpisah dari seluruh teknik-teknik aikido. Secara harfiah kokyu diartikan nafas. Tenaga nafas (kokyu power) senantiasa kita latih melalui teknik-teknik kokyu, misalnya suwari wasa kokyu-ho (kokyu-dosa) yang biasanya dilakukan di bagian akhir sesi latihan. Melalui teknik ini kita belajar untuk mengembangkan tenaga nafas, mengkonsentrasikan tenaga dan sekaligus melatih timing yang tepat dalam mengeksekusi setiap teknik. Pemahaman teknik kokyu yang baik akan sangat menunjang pembentukan kualitas teknik yang baik.
Kondisi tubuh dan pola pikir kita juga akan sangat mempengaruhi keberhasilan suatu teknik. Setiap latihan, tubuh kita harus dalam keadaan rileks. Secara psikologis, dalam kondisi tubuh rileks kita dapat berpikir lebih tenang dan mengatur napas dengan baik. Dengan tubuh yang rileks, kita berkonsentrasi agar dapat merasakan arah tenaga atau dorongan uke sehingga tori (nage) dapat mentralisir serangan tersebut dengan teknik-teknik tertentu dan tori juga dapat mengatur nafas sekaligus menjaga keseimbangan tetap berada pada titik keseimbangan tubuh ‘seika tandem’ yang terletak sekitar 5 cm di bawah pusar.
Perlu dipahami bahwa dalam mempelajari Aikido, setiap aikidoka diharapkan untuk mengembangkan pola berpikir yang positif. Setiap teknik akan dilatih dalam pola berpasangan, tori dan uke. Tori bertindak sebagai orang yang akan mengesekusi suatu teknik, sedangkan uke adalah orang yang menerima teknik. Pada kedua kondisi inilah kita berlatih, belajar merasakan sebagai pihak yang ‘menang’ dan ‘kalah’, agar setiap aikidoka dapat memahami jika berada dalam kondisi demikian. Oleh karena itu, latihan Aikido bukanlah untuk mencari siapa yang menang atau kalah, akan tetapi bagaimana setiap praktisi Aikido dapat berlatih dengan baik tanpa harus menimbulkan konflik atau pertentangan dengan sesamanya.
O’Sensei dalam The Art of Peace menyatakan, “Ingatlah selalu bahwa pikiran kita seterang dan sejernih luasnya langit, banyaknya air di samudra, puncak gunung yang tertinggi, kosong dari semua pikiran. Selalu rasakanlah adanya cahaya dan panas di dalam diri kita. Isi diri kita dengan kebijaksanaan dan pencerahan”. Pada bagian berikutnya, O’Sensei menyatakan, “Ketika kita selalu membedakan segala sesuatunya berdasarkan ‘baik’ dan ‘buruk’ terhadap hal yang dilakukan atau yang ada pada rekan kita, berarti kita telah menciptakan lubang di dalam hati dan membiarkan sifat jahat masuk tanpa terbendung. Menguji, bersaing dan mengkritik hal di luar diri kita hanya akan melemahkan dan mengalahkan kekuatan hati” [Ueshiba, M., 1992, h.32-33].
Pola berpikir positif demikianlah yang harus kita kembangankan di dojo, sehingga akan timbul suasana dojo yang kondusif dimana setiap aikidoka akan berlatih di dojo dengan suasana yang riang, rileks, tanpa mengumbar tenaga yang berlebihan. Akan terlihat senyum di wajah-wajah mereka yang berlatih, senyum yang akan membawa kedamaian bagi yang melihatnya dan menanamkan semangat ‘cinta kasih’ di antara praktisi Aikido sebagai sebuah keluarga. Hal ini terlihat di setiap foto atau video Morihei Ueshiba dalam sesi latihan atau embukai, bagaimana beliau menggambarkan Aikido sebagai beladiri cinta kasih.
Dengan mengintegrasikan berbagai aspek tersebut di atas, kita juga bisa mewujudkan tujuan luhur Aikido yaitu sebagai wahana untuk menyelaraskan tubuh, jiwa dan sikap mentalitas kita menjadi satu kesatuan yang utuh untuk menciptakan kasih sayang dan kedamaian di bumi.
Kesimpulan:
1. Terdapat hubungan yang sangat erat antara teknik Aikido dan filosofinya.
2. Untuk memahami Aikido dengan baik, bukanlah semata-mata mempelajari aspek teknisnya saja. Untuk memahami Aikido secara proporsional, diperlukan pemahaman yang mendalam terhadap pada prinsip-prinsip dan filosofis Aikido itu sendiri khususnya makna filosofis dibalik setiap teknik atau wasa Aikido. Pemahaman pada kedua aspek tersebut (aspek teknis dan filosofis) dapat menuntun pada peningkatan kualitas teknik dan pada saat yang sama kita mendapatkan manfaat yang optimal dari setiap latihan yang kita lakukan.
3. Dalam setiap sesi latihan, diusahakan agar tubuh kita dalam keadaan relax, berusaha untuk mengembangan pola pikir positive, dan berlatih dalam suasana yang riang gembira.
Referensi:
Pada saat itu sangatlah sulit untuk mendapatkan informasi mengenai dojo Aikido di
Pada saat pertama mengikuti latihan, ada beberapa perbedaan yang saya rasakan jika dibandingkan dengan seni beladiri lain yang pernah saya ikuti sebelumnya. Demikian pula dengan suasana latihan di dojo dimana seluruh aikidoka berlatih dengan tekun dan terlihat dari sikap mereka yang ceria dan tidak kaku. Selain itu kentalnya suasana kekeluargaan diantara anggota dan pengurus dojo yang terlihat begitu akrab dan bersahaja, membuat saya semakin yakin untuk memilih Aikido.
Setelah mengikuti latihan selama kurang lebih 4,5 tahun ada beberapa hal yang menurut saya sangat berkesan selama periode tersebut, antara lain:
a. Latihan dilaksanakan secara berpasangan (uke-nage)
Setiap aikidoka akan merasakan dua keadaan yang saling bertolak belakang, uke dan nage, “yang kalah” dan “pemenang”, keadaan ini akan melatih kita untuk lebih sabar karena yang dicari bukanlah siapa yang jago atau pemenang tetapi bagaimana seorang aikidoka dapat menguasai teknik-tekniknya dengan baik dan benar. Keadaan ini akan berulang secara terus menerus, berganti-ganti pasangan, yang pada akhirnya kita dapat mengetahui perbedaan karakter dari setiap orang, baik itu bentuk fisik, sifat-sifat, atau cara berpikirnya.
Pada saat kita menjadi uke, kita harus”mengalah” agar nage dapat melakukan tekniknya dengan baik dan benar dan di lain pihak nage pun harus mengontrol dirinya (emosinya) pada saat melakukan tekniknya agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan, misalnya cedera, selama berlangsungnya latihan. Dari kedua kondisi ini akan terjadi hubungan timbal balik yang akan melatih kerjasama, kejujuran dan mengontrol emosi diantara pasangan tersebut.
Mungkin alasan inilah, O’Sensei Morihei Ueshiba tidak membolehkan diadakannya suatu kompetisi formal yang hanya untuk mencari siapa yang kalah dan siapa yang menang.
b. Prinsip-prinsip non kekerasan
Faktor inilah yang membedakan Aikido dengan seni beladiri lain secara spiritual. Aikido bukan saja merupakan seni beladiri yang dapat digunakan untuk mempertahankan diri dari mara bahaya (bersifat fisik) tetapi Aikido juga mewariskan suatu nilai-nilai spiritual universal yang luhur dan dalam maknanya. Aikido diciptakan tidak hanya untuk melatih kondisi fisik seseorang, tetapi bersamaan dengan itu, kita juga melatih cara berpikir dan semangat (mental) pada nilai-nilai luhur dan kebenaran agar tercipta keseimbangan menuju harmonisasi antara tubuh, pikiran, dan jiwa kita.
Prinsip-prinsip tersebut tidak saja terlihat dari suasana latihan yang ceria tetapi juga melalui teknik-teknik yang digunakan dimana sebagian besar dari teknik-teknik tersebut bersifat defensif dan non-combative.
c. Tidak ada pembedaan antara senior dan junior atau tua dan muda.
Hal ini sering menjadi pertanyaan seseorang yang awam atau berminat untuk mengetahui apa itu Aikido. Dari pengalaman saya, setiap aikidoka akan berlatih dengan teknik yang sama tidak perduli apa tingkatannya atau berapa usianya. Semua teknik akan dipelajari bersama-sama, yang membedakan mungkin hanyalah tingkat penguasaan yang tentu akan berbeda sesuai dengan “jam terbang” latihan yang telah dilalui. Faktor usia bukanlah penghambat untuk melaksanakan latihan, karena kita dapat melakukan berbagai penyesuaian sesuai dengan kondisi yang ada.
Selain dari hal tersebut di atas sebenarnya masih banyak lagi faktor-faktor lain yang sangat berkesan, seperti meningkatnya kondisi kesegaran fisik, menambah rasa percaya diri dan lain-lain.
Latihan yang dilakukan tidaklah membuat kita kecapaian apalagi dilakukan dalam suasana latihan yang ceria sehingga rasa capai tidak akan terlalu terasa dan setelah latihan pun kita masih dapat melakukan aktivitas lain yang akan kita laksanakan. Dengan meningkatnya kualitas kondisi fisik, akan sangat membantu dan menunjang setiap aktivitas yang saya lakukan, utamanya pekerjaan saya, dapat menjadi lebih produktif.
Rasa percaya diri juga akan timbul dengan sendirinya, bukan hanya dalam arti bahwa saya menjadi lebih berani untuk menghadapi suatu tantangan yang sifatnya membahayakan jiwa, tetapi rasa percaya diri untuk melaksanakan setiap tugas yang dibebankan kepada saya. Hal ini saya dapatkan dari pengalaman mengajar/memimpin latihan. Secara tidak sadar kita berlatih untuk berani mengemukakan pendapat kita kepada orang lain dan sekaligus memotivasi dan memacu kita untuk meningkatkan pengetahuan.
Dari uraian tersebut, melalui Aikido saya mendapat begitu banyak manfaat baik yang dapat saya rasakan secara langsung ataupun tidak langsung. Oleh karena itu, saya putuskan untuk menekuni Aikido seumur hidup dan jika memungkinkan saya akan melibatkan diri secara aktif dalam pengembangan Aikido khususnya di
* Paper Ujian Kenaikan Tingkat Yudansha (Shodan), Hilton Executive Club, Jakarta 10 Februari 2002. Penguji Koichi Toriumi Shihan (7th-dan)
